Осмотрев храм Та Сом (Та Сом – «Жемчужина благосклонного Белого слона». Часть 59), мы поворачиваем на юг, где в период правления короля Ясовармане I (889-900/915) было создано водохранилище Восточный Барай (7 х 1,8 км), а в западной — Западный Барай (8 х 2,3 км) для снабжения городских жителей водой в сухой сезон.

В середине каждого водоема возвышается остров с небольшим храмом Мебон (Mebon).




На южном берегу Восточного Барая найдены остатки брахманского святилища Прасат Ак Иом (Prasat Ak Yom, VII-IX), посвященного богу Гамбирешваре (образ Шивы как повелителя гор).
Удивительное дело, но поскольку мы здесь часто видели заполненные водой рвы, водоемы (пусть и без воды), все это наводило на размышления о том, насколько важна была вода для кхмеров. Кроме того, что они были искусными строителями и резчиками, оказалось, что «большая часть богатства империи была создана благодаря способности кхмеров строить эффективные ирригационные системы, что означало, что фермеры больше не зависели от сезонных осадков. Разветвленная система каналов, дамб и шлюзов позволяла им орошать землю в сухой сезон, увеличивая количество урожаев».



Солнце палило неимоверно, а мы ехали дальше, по дну высохшего озера Восточный Барай к Восточному Мебону (East Mebon). Это святилище построено из красного камня латерита, и именно этот цвет придает постройке удивительное очарование. В качестве украшений лестницу здесь стерегут вырезанные из камня львы, а по бокам — фигуры слонов. Восточный Мебон относится к так называемому стилю храма-горы, посвященного Шиве, и построен он был в середине 10 века в правление короля Раджендравармана II, который назвал храм "Яшодхарататака" (водохранилище Яшодхара).



Из информационного щита мы узнаем, что этот храм был, как и Ник Пин, построен на острове шириной 120 м, посредине огромного водохранилища Восточного Борая, и в те времена добраться до него можно было только на лодке. Сейчас – это сухой лог, и все выглядит по-другому, так, что только в воображении можно представить выступающий из воды храм, который не стал государственным храмом короля.

Даже известна дата освящения храма — пятница, 28 января 953 года, около 11 утра. Архитектором был Кавиндрариматхана, чье имя сохранилось на стеле, потому что он сам спонсировал строительство нескольких храмов. Тысячу лет назад воды Восточного Барая плескались вокруг фундамента храма, но сегодня он полностью высох.

Храм был восстановлен в 1930-х годах Анри Маршалом и Морисом Глезом, двумя французскими хранителями Ангкора. Его главная достопримечательность — замысловатые перемычки, которые очень хорошо сохранились, и являются одними из лучших в Ангкоре.

Я уже чуть-чуть касалась понятия перемычки, но здесь, пожалуй, остановлюсь на них подробнее. Перемычки представляет собой горизонтальный луч, соединяющий две вертикальные колонны, между которыми имеется дверь или проход. Поскольку ангкорские кхмеры не умели строить истинное арку, то они придумали перемычки или карнизы (corbelling). Фронтон является треугольной структурой выше перемычки, и таким образом, он украшает поверхность, закрывая собой образовавшуюся полость.

С течением времени менялись стили оформления фронтонов и перемычек, и по ним тоже можно было проследить историю кхмерского зодчества, получая полезную информацию о датировке храмов.




Общие мотивы в отделке перемычек включают изображения божества Кала (отвечающего за цикличность времени), змеев-наг и мифического морского чудовища Макара, а также различные формы растительности.


Кроме того часто изображается индуистские боги, связанные с четырьмя сторонами света, причем божества изображаются на перемычках или фронтонах в зависимости от направления сторон света.



Например, Индра, бог неба, связан с Востоком; Яма, бог суда и ада, с Югом; Варуна, бог океана, с Западом, а Кубера, бог богатства, с Севером. Здесь, как и в случае с храмом Пре-Кхан («Священный меч», или храм Пре-Кхан, в честь отца короля.Ч.57), была найдена стела, из текста которой стало известно, что в 952 году был помещен в центральное святилище и освящен лингам Шри Раджендрешвара, потому что он был главным божеством царя.



Внешние четыре окружающих святилища были посвящены Шиве, Парвати (жене Шивы) и индуистским богам Вишну и Брахме. В свойственной для храма-горы манере пять башен на квадратной платформе символизируют пять вершин мифологической горы.

Поскольку храм был на острове, то в центре каждой из четырех сторон (сразу за внешним ограждением) были расположены латеритовые посадочные платформы для лодок. На каждом из углов первой платформы, считающейся первой преградой, стоит слон-стражник.

Внутреннее ограждение шириной около 75 метров содержит вторую платформу, на каждом углу которой также находится охраняющий слон.


В углах внутреннего корпуса находятся пять латеритовых структур, называемых «библиотеками». У ворот во внутреннюю ограду стоят восемь святилищ, парами по два. Каждый из них содержал лингам в разных формах. Перемычки на воротах внутреннего ограждения содержат очень сложные изображения Вишну, Индры на трехголовом слоне Айравате, львов и слонов.

Третий уровень Восточного Мебона – это квадратная верхняя платформа с большим центральным святилищем, окруженная четырьмя меньшими башнями святилища по углам. Платформа окружена трехметровой стеной из песчаника.

На перемычках пяти кирпичных башен изображены Индра верхом на трехглавом слоне Айравата, Бог Сканда на павлине, Шива на своем быке Нанди, Гаруды, наги, Макары и фигуры воинов.


Башни имеют настоящую дверь, расположенную на востоке, в то время как другие три являются ложными, и обращены на другие части света. В центральной башне находится святилище, в котором хранится самый важный лингам храма.



Именно здесь расслабившись при фотографировании, я сняла солнцезащитные очки и благополучно забыла их на терассе. Что ж, может это знак когда-нибудь вернуться сюда?



На удивление здесь было много туристов, в основном азиатов, что легко объясняется близостью Японии и Кореи. Стены башен испещрены мелкими дырочками, и мы гадали, может быть, раньше здесь крепилась облицовка, иначе что это?

Слава богу, храм был небольшой и невысокий… Спустившись сверху (с небес), мы от божественного переходим в мирское.

Я имею в виду, что внизу был небольшой рыночек. Для разнообразия мы стали рассматривать оригинальные тряпичные сумки и интересные рельефные картины. Делается это так: влажная бумага накладывается на рельеф, и его потихоньку обстукивают деревянным молотком, обернутым в ткань. Бумага приобретает форму рельефа, затем фигуру апсары (если хочется именно ее) красят в красный и золотой цвета. Можно сказать, что это изделие не лишено оригинальности. Не знаю, где бы я могла это повесить дома, но сейчас жалею, что не купила, так как на видео это классно смотрится! Здесь на небольшом рынке были представлены швейные изделия – юбки, платья, блузки. Все было из хлопка и сшито замысловатым фасоном.
Уже садясь в машину, мы сделали смешной кадр: водитель тук-тука спал в своем средстве передвижения буквально без задних ног, вернее с поднятыми вверх ногами. Голь на выдумку хитра, здесь тук-тук специально адаптирован для перевозки туристов: к обычному мотоциклу посредством хитроумной конструкции присоединена двухколесная крытая тележка, рассчитанная на двоих.


Джон сообщает нам, что следующим будет храм Та Пром, излюбленный туристами за снятый здесь фильм про Лару Крофт с участием Анджелины Джоли — Монастырь короля Та Пром в удушающих объятьях деревьев.Ч 61

Продолжение следует...